南山國小

狩獵(Qmalup)

     狩獵是人類最古老的職業，任何一個野蠻民族都巳發展出自已的一套狩獵技能與狩獵文化。原始民族的食物，除少部份是取自植物，大多數是從動物而來，原始人的必需胺基酸，有百分之九十五來自動物的身體。因此發展出一套擄獲動物的技能，就變成原始人類最基本的求生功課。起初，地球上人類與動物的比率差距很大，人類的數量遠遠落後動物，各種猛獸遍地遊走，人類的處境相當危險。在數萬年的搏鬥經驗之下，人類慢慢的運用智能與工具，終於戰勝了猛獸，也因此衍生了各種狩獵方法與獵具。一直到現在，各地的野蠻民族都還是延續著這種模式在進行狩獵。

     台灣原住民也是屬於近代野蠻人的一種，接受文明的洗禮也不過是近百年的事，在很多的行為上仍能看到野蠻人的遺漬，尤其是在狩獵文化上，更能理出野蠻文化的脈絡。

     南山部落的狩獵文化，基本上係屬於泰雅族狩獵文化系統的一環，很多的狩獵規範與禁忌，都與其他流域相去不遠。在這一節裏，編者要與各位讀者，一起來認識關於南山部落的狩獵文化，從狩獵文化中也可以透視其他的文化層面，因為，泰雅族基本上是一個狩獵的民族，在發展的順序上遠較耕作文化為早。在這一節裏，編者大致依狩獵文化之性質，分類為(一)狩獵團體之性質(二)獵區之使用(三)狩獵之方法(四)獵物之分配等層面概略的做一番說明，希望能提供想一窺部落文化的朋友，一個方便的管道。

狩獵團體之性質

     狩獵團體依社會組織的不同，可分為Qutux gaga與家族獵團兩種，近年更發展成志趣相投者(或朋友)的狩獵團體。Qutux gaga是過去南山部落最基本的狩獵團體，這是一個非常講究規範與禁忌(Gaga)的組織，這種狩獵團體在民國三十八年國民政府來了以後就消失了。Qutux gaga獵團是以Pklahang gaga(祭司，即小頭目)為核心，周圍牽繫著居住在同一區塊的住戶，共約二十~三十戶。南山部落在光復以前共有四個Qutux gaga，分別是Qalang nguhu，Qalang rgyax，Qalang kska與Qalang qnapan，每一個Qutux gaga都有一個Pklahang gaga。這裏所謂的Qutux gaga並不單指狩獵團體而巳，也包括祭祀團體與互助團體，另外，這也是共守規誡與謹慎禁忌的共勉團體。

     Qutux gaga的狩獵機制為「聯合行動／統一作業」，在平時是如此，過Smatu更是如此。Qutux gaga狩獵時，團體內只要是滿十五歲以上，身無殘疾的男人都要參與狩獵。有時候，巳婚的女人也會上山，負責驅趕獵物的工作。

     Qutux gaga狩獵的區域很廣，幾乎涵蓋整個傳統領域，狩獵的行動由團體中能幹的人來領導，狩獵的位置布署也由其決定。Qutux gaga上山狩獵前要在Pklahang gaga的家Tmring qsya(沾水之意)。而早上出發前要試Siliq(鳥占)，若Siliq擋在隊伍前穿梭飛行，則表示不吉利，必須返回，若執意上山會碰到危險，打獵時也不會有收獲。

     Qutux gaga獵團是深具愛心的團體，在打獵回來後，會依團體內實際的戶數均分山肉，也不問出力的多少，一律平均分配，即便是寡婦，也能拿到等量的山肉。

     家族獵團，家族獵團是繼Qutux gaga獵團解構後的延伸，換言之，這種獵團係發展於，外來宗教進入與國民政府統治之後。家族獵團有別於Qutux gaga獵團以Gaga為核心價值之觀念，它有一條血脈貫穿著親族之間，係以Qutux ramu(血緣)為其組織內涵。家族獵團亦不若Qutux gaga獵團之重視Gaga，只是在分獵物時會強調Sapat(公家的，指動物的四肢與胸部)，而這個Sapat係指同一家族之Sapat而言。家族獵團固然是以純血緣關係所組成的，但有時也摻雜著泛親屬，即廣義的親屬，像由嫁娶所產生的親屬關係，因此時Qutux gaga的社會結構巳解體，故族人在重構其社會關係時，很自然的就選擇了與自已有同樣血緣關係的人，這種血緣關係，在Qutux gaga社會時期是不被突顯的。

     到了家族獵團時期，狩獵文化才有了新的變化，狩獵的規範與禁忌(Gaga)此時也有了較鬆散的跡象，像過去出獵前要聚集在Pklahang gaga(祭司，即小頭目)家Tmring qsya(沾水之意)的儀式，在此時就消失了，但還是有一些有利於狩獵的禁忌存在，像不能隨便與人妻通姦，不能強佔別人之物，不做傷風敗俗之事等等。

     家族獵團，除了可以在任何的地區狩獵外，同時也會經營自已的專屬獵區(如表四)。他們會選擇他們認為動物很多的地方狩獵與設置陷阱，而且會視這個獵區是世襲的，可以一代傳一代。此所謂之世襲與土地的共有觀念沒有衝突，因為，一旦放棄了該獵區，部落的任何人或家族都可以取而代之。

     普遍型獵團，普遍型獵團係社會關係開放後所產生的狩獵團體，此獵團的組織型態可以分為本地的與非本地的兩種。而其組織的要件則建立在「志趣相同」的基礎上。此亦為所有獵團中最沒有規範限制與條件限制的狩獵組織，甚至可以引入外地人與漢人參與其間。狩獵的地點也涵蓋整個傳統領域。

獵區之使用

     基本上，南山部落的傳統領域屬全部落所有，所以，部落任何的個人與團體都可以隨意的使用傳統領域。獵區可分為，共同獵區，家族獵區與個人獵區三種，共同獵區的使用權要透過Hmyut(一種加入的手續，提供一盅酒或一隻雞)才能取得。共同獵區的使用者，基本上是由Qutux gaga的成員所組成，但它不同於作為祭祀團體時所要求必須是Qutux gaga的份子才能參與的限制，部落裏任何的個人，都可以自由選擇跟自已意志相仿的狩獵團體加入，當然也可以隨時退出。又部落裏，任何的個人與團體也都可以在共同獵區裏狩獵，只是若獵到水鹿，則必須將其鹿茸交與屬於那個共同獵區的組織。鹿茸在當時是被視為珍品，尤其又被漢族男人描述為自然界的威爾剛，因此搶手的很。南山部落的共同獵區有四個，分別是Tayax，Sinta，Kikun與Sinlhangun(如圖三十二)。

     共同獵區的範圍很大，涵蓋許多的山麓與溪流，所以在狩獵時只需選定一個山麓或溪流即可，因此，這裏的動物資源就能達到永續利用的目標。

     家族獵區係由家族獵團所使用，獵區的範圍較共同獵區為小，大概只涵蓋二~三個溪流，但家族獵區較強調主權性，不允許其他的個人及獵團使用該獵區，儘管是在傳統領域共有性的整體概念下。家族獵區被視為一個家族的財產，而且一代傳一代(在持續使用的狀態下)，因此，南山部落的傳統領域，有許多地方的名稱是取自於該使用家族的氏名。

     個人獵區係由個人所使用的獵區，這是一種很個人化的獵區，當然也不允許他人的使用，而且可以使用到無法使用為止(在持續使用的狀態下)，因此，南山部落的傳統領域，有許多地方的名稱是取自於該使用者的姓名，如Ulay simaw，Yung lobaw，Yung pilay等。

     過去部落族人曾有因獵區的爭議而爭吵，但都能在Mrhu(頭目)的勸和下和平收場，有些部族則是會因獵區的爭議而拔刀械鬥，如南澳群即是。

狩獵之方法

     過去南山部落族人的狩獵方法很多，但主要還是使用武器獵與陷阱獵兩種。武器獵是獵人持獵槍主動尋找獵物的狩獵方法，而陷阱獵則是獵人被動使用捕獸器捕捉獵物的方法。武器獵不受時間的限制，任何時間都可以上山打獵，而陷阱獵則受到時間與季節的限制，如族人不會在農忙的春夏季放陷阱，而且夏天高溫炎熱，動物容易腐爛。陷阱獵，族人通常是在秋收後到立春前進行，過了立春就得把捕獸器收回來。陷阱獵主要是使用剛絲來施作，一般可分為套脖子與套足肢兩種。套脖子的叫Qyulang，而套足肢的叫Rusa，Rusa的零組件較Qyulang為多且製作過程繁瑣，因此，架設的數量不多，但命中率很高。而Qyulang的零組件較少且製作過程簡易，因此，架設的數量較Rusa為多，不過命中率較低，較符合永續利用的法則。

      武器獵主要是以獵槍為狩獵工具，並輔以獵狗的追蹤。武器獵的運作要先進行任務編組，大致可分為狙擊手，追趕者與驅趕者三種。狙擊手要守在溪口等待伏擊，追趕者會循著獵狗的蹤跡奔馳，而驅趕者則站在獵物奔逃的溪谷邊等候。獵團在進行狩獵前會研判獵物奔逃的路徑，然後模擬獵物可能的因應狀況而決定狙擊手與驅趕者的位置，等一切就緒後，就開始放狗。狗鼻子靈敏度極高，可以嗅出方圓半公里的獵物行蹤。當獵狗奔馳的時候，追趕者也隨之奔馳，獵物被獵狗驚嚇會往下沿溪谷奔逃，這時站在溪谷邊守候的人看到獵物往下奔馳，就拿起鍋子鏗鏘鏗鏘的敲打或大聲吶喊，獵物聽到敲打聲就會繼續沿溪谷往下跑，等到出了溪口，狙擊手就毫不費吹灰之力，穩穩的開槍射擊，最後獵物就中彈倒地而死。一般狙擊手較享有功績，因獵物最後是折服在他的槍下，不過狙擊手也是最容易被指謫的對象，原因是，若一時失準或槍枝故障無法擊發，致使獵物脫逃，此時排山倒海的辱罵聲就會讓他極度難堪欲哭無淚。通常團獵時，女人會被安排擔任敲打鍋子及大聲吶喊的任務，部落女性耆老Unang suyan回憶說：「我們以前會跟男人去打獵，我們女人跟小孩子被分別放在不同的地方大聲喊叫，讓獵物順著預定的路線走，喊累了就用樹枝敲打山羊皮或鍋子」。不過，這僅限於結過婚的婦女才可以參加，未婚的少女是不可以去的。

     過去族人有一種狩獵方式很特別，叫做Mlom(焚獵)，就是燒山以驅趕獵物再予以獵殺的狩獵方法。一般人聽了很不可思議，大多數人的想法是，放火燒了山，難道還能控制火勢嗎？關於焚獵的情形，部落耆老Masing koyaw與編者有如下的一段談話：

Yukan：聽說以前有一種狩獵方式是用燒的，有這種狩獵方式嗎？

Masing：有！要燒茅草然後到溪口等它(指獵物)。

Yukan：那燒過的二葉松等它燒焦了以後就是你們要的油材了嗎？

Masing：對！

Yukan：那像這種用燒的方式，你們是多久上去燒一次？

Masing：同一地點三年燒一次，不過山很多嘛？這邊燒完明年再換另外一邊。

Yukan：那燒山的距離是多久啊！

Masing：同一地點三年燒一次。

Yukan：那要去焚獵是不是要配合像Smatu(過年)或Tmubux(播種)的儀式？

Masing：不是！時間沒有固定，要去就去，不過是要在冬天，夏天燒不起來(可能是夏天比較多雨潮濕吧！)

Yukan：那你們要去燒山之前是不是要舉行什麼儀式，像是對祖靈祈求什麼的？

Masing：跟一般的狩獵一樣，要去問Sileq(綠繡鳥)可不可以。

Yukan：要不要夢占？

Masing：那倒不必，像Hmgup(請巫師占卜)或Smyus(祭祖)的話，那是在過年及

       收成時才做，一年做兩次。

Yukan：像焚獵前是頭目先召集部落會議嗎？

Masing：不是！是qutux gaga自已決定的，不是全部。

Yukan：那就是要去焚獵前qutux gaga會聚在一起討論什麼時候要去焚獵及要準備的事情！

Masing：是的！

Yukan：那焚獵一開始要怎麼做？

Masing：首先他們會去觀察獵區，選擇守候的溪谷，然後從上面放火，火勢會慢慢往下移動，獵物會被火逼到溪谷，然後再由守候的人用槍擊殺，有時候獵物也會被活活的燒死。

Yukan：你們比較常去哪裏的山焚獵？

Masing：Zziq(部落周邊的山)還有Paqa及Slhangun。

Yukan：Paqa是哪裏？

Masing：就是現在有雲的地方(他用手指)，江明建現在在放陷阱的地方。

Yukan：Klituy(七雷亭，木杆鞍部的下方)嗎？

Masing：不是！是在Klituy的旁邊，很多地方啦~附近的山都是茅草嘛！獵區分一段一段的燒，不是一次就燒完，就只有冬天可以燒夏天燒不起來。

Yukan：那是誰來決定誰是放火的？誰是守候的？

Yukan：是你們自已選的嗎？

Masing：是我們自已選的！由他們自由選擇是要放火還是守候，放火的只有兩個，同時在兩邊放火，這樣火才會同時燒下來。

Yukan：那是誰決定說我們到哪個山去焚獵的？

Masing：大家會討論！

Yukan：是大家討論的喔~不是頭目來決定的！

Masing：不是的！

Yukan：那像勝光，武陵比較乾燥，一燒很可能無法控制，你們是怎麼控制的？

Masing：那要看！火會燒到哪裏？

Yukan：是不是要先把預定的範圍雜草清除掉，不讓火再蔓延出去？

Masing：不用清除！

Yukan：那你們控制得了火勢嗎？

Masing：它會把一塊獵區燒完後就停止了。

最近編者也有聽過學者說，現在有研究森林火災對森林與生態影響的學者認為，森林火災對森林而言，就某種意義來說是有益的，它可以催促森林的更新。老實說，編者還在猶豫，是否要接受這樣的論述？

獵物之分配

     獵物在帶回來後，在光復前的Qutux gaga時期是要堆放在Pklahang gaga的家，然後按照戶口數平均分配，不論是否參加狩獵，也不論單戶人口之多寡，一律按戶口數分配。在Smatu之前，所有獵獲的獵物都先要存放在Pklahang gaga的家，等Smatu時再分發。到了家族獵團時期，就不再那麼嚴謹了，獵物帶回來後就馬上進行分發，首先先由獵團內部進行分配，然後再由獵團個人將獵物分發給親朋好友。不管是光復前或光復後的獵物分配制度，都會遵守Sapat的禁忌。Sapat是指獵物的四肢及胸部，Sapat是神聖的東西，若有人偷拿會遭到詛咒，Sapat一般會先醃存於Pklahang gaga的家，等熟透後再均分給Qutux gaga的成員或獵團的成員。Sapat的最高級為鹿茸，在共同獵區打到的鹿茸絕對要將它送給那個獵區的組織，他們會把鹿茸帶到山下賣錢，然後再轉買豬隻回來分食。豬雖然沒有鹿茸偉大，但在南山部落的觀念裏，豬象徵著價值與誠意，也所以在山肉豐富的過去，在部落嫁娶時還是會以豬隻為聘禮，不曾有以山羊或水鹿為禮，至今南山部落還是如此。

 

                                    --Yukan masing--